从明中期紫砂器皿的初创到晚明紫砂时刻的熟习，短短的一两百年紫砂壶艺便以形制各样、极具变化之能事而著称，在造型与花样上以致越过积淀深厚的景德镇瓷器，备受文东说念主士医生的嗜好，成为“宜茶”的代表性器物。但很少有东说念主注目紫砂与金石的关联，其实紫砂自降生便一直受到金石学的影响，紫砂壶艺的审好意思、取法、形制、隐蔽、著录、传播等等，显明具有金石学影响的陈迹。紫砂从金石学中受益的不单是是形制、隐蔽等外皮形象，还有籍金石学上溯至上古三代的悠久造物文化，以及“斯好意思者愈增其好意思”的高古审好意思假想。本专著所要商量的“曼生壶”，就是紫砂与金石文化深度和会的典范。
“曼生壶”因文心匠意与金石酷爱完好齐集而备受众东说念主嗜好，是紫砂艺术史上的经典之作。“曼生壶”由陈鸿寿（字曼生）过头友一又筹备造型、撰写壶铭，由艺东说念主杨彭年兄妹完成紫砂壶艺的制作。制作时辰唯有四五年时辰，此前陈鸿寿是以电刻、字画诗词而着名，在溧阳县令任上陈鸿寿及友一又才将金石学常识及新发现升沉为紫砂创作。“字以壶传，壶以字贵”是曼生壶的特质，“字”由铭文和书道构成，在文体和书道魔力的加抓下，曼生壶成为委托心灵的器物。可见“纯艺术”成分是曼生壶最为慎重的构成部分，曼生壶更多是文化虚耗而非生计必须品，受繁多为金石文化和茶文化为主的雅文化圈，尤其是曼生壶拓片经由字画名家配画题诗之后，被作为念金石雅玩来看待，演变为新的字画艺术品。
鉴于曼生壶超过实用的文玩脾气，本专著从“文化布景”“形制与工艺”“文化与相易”三个层濒临曼生壶的花样及流变；制作工艺、出产经过；陈鸿寿书道取法与特质以及洽商时间文化等，进行深切领会与解读，试图全主见、多档次地呈现出由“曼生壶”带来的中国传统器物文化的多维景不雅。
率先，在金石学视线下，作家深切地挖掘了明清紫砂艺术的审好意思渊源和取法之说念，顺利地将紫砂艺术与中原悠久博大的器物历史紧密贯串，揭示了紫砂艺术自明中期于今抓续闹热的深厚文化底蕴方位。其次，诓骗类型学才智对曼生壶过头附件进行缜密而深切的分析、拆解，接力抵达无法拆解的微不雅细节。对泥板成型的茶壶结构也进行了详实标注，诸如泥板的丁字型结构及仿唐井栏壶位置成型结构分析图，让东说念主一望即知紫砂泥板成型的工艺特质。泥板成型及脂泥塑造是紫砂分袂于其他陶瓷工艺的最大互异方位，其隐私处唯有细细体味才能得其三昧。终末，将曼生壶的传播与接纳置于金石文化的宽敞布景中进行考量。从制作家杨彭年的常识视线，到周全窑的繁多参与者，再到曼生壶拓本的闲居传播与演变，齐与金石文化紧密贯串。这不仅为咱们意会曼生壶提供了全新的视角，也进一步印证了曼生壶所承载的深厚文化内涵。
本专题为传统文东说念主参与造物的商量提供了一个新的面向。咱们发现，正是文东说念主参与造物，才得以教授了器物的文化内涵和艺术试吃，在“寓意于物”过程中，文东说念主造物在称心功用的同期还赋予了精神层面的想考。故古代器物商量在对“物”的分析、拆解之后要跳脱出物成自己，透物见东说念主，见想想，见生计，透过器物见证一段轩敞泼的历史。由此，咱们会进一步想考，关于文化意蕴丰厚的器物，若何入部下手进行较为全面的个案商量呢？比物连类地知道，逐个分析、商量是常见的才智，但局部商量相同容易脱离举座，酿成了细碎的考究。为此，局部的分析一定要有举座视角的关照。中国古代器物相同将各样文化的复合性与手工制作的慈悲融汇并立，很难全齐照搬当代筹备学的才智进行拆解商量，故需要赋予跨学科的视角和才智。金石学催生了清中晚期紫砂热，促进了紫砂的发展，多数文东说念主艺术家纷繁参与到紫砂艺术的创作中。除了具有考究透气性、耐热性和不串味的宜茶脾气，沏茶时能更好地保留茶叶的香气和口感，同期紫砂颜色神似古金石，有金石质感，“指摇盖作金石声”“摩挲啜茗后，宛如摸古碑”，久用、把玩包浆安定怡东说念主，紫砂材质的优异使其成为替代古金石，确认文东说念主才能的最好弁言，且兼具实用与精神的双重特质。正是在此氛围中，陈鸿寿过头友一又参与创作的曼生壶才有着显明的金石意味和多元跨界的特质。
透过甘休，咱们还发现，正是金石学的情愿带动了文东说念主铭刻热的时间大水，除了常见的电刻以外，文东说念主艺术家们还将字画蔓延到文扇箑边、砚台、古琴、铜文房、紫砂等不同材质上，字画铭刻生发成一股盛大的潮水逐渐膨胀开来。曼生壶有“壶随字贵，字依壶传”之说，亦然陈鸿寿等东说念主的铭刻嗜好在紫砂上获得知道。在以“字”为中心的金石洪潮中，比较茶壶，东说念主们更防范铭刻在曼生壶上的笔墨书迹，是以将其传拓下来品赏，有的还请名家题跋、绘图，让立体的茶壶升沉为平面的金石字画作品，极地面延长了曼生壶的传播链条。金石文化促进其走向更为多元的受众群体，从某种角度上来说曼生壶参预“经典”序列有很大相关，可见其申明传播与接纳是在金石文化语境中被握住地加强。
这本学术文章是刘德龙博士学位论文甘休的升沉，作为论文熏陶敦厚我亦然商量过程的参与者，亲见他少量点摧毁与完善，特殊贫苦。在铁心倡行中华英才优秀文化回复的今天，对传统的“再发现”无疑具有畸形要紧的践诺酷爱。但神圣的读取与挪用、浅易的讲授等齐是回复之路上的远离。本商量力避虚夸与荣幸，呈现出严谨的治学气魄，而这正是今天后生学者弥足有数的一种品性，我为刘德龙学术行为点赞。
顾平（南京艺术学院艺术商量院院长、博士生导师）
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